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伊恩·麦吉尔克里斯特在 《主人与使者》 中阐述了人类左右脑半球的差异。
我们的左脑狭隘、善于分析且具有攫取性；右脑则视野开阔、注重整体且充满活力。
二者缺一不可，但对健康个体（或健康社会）而言，右脑应为主宰，左脑则是其使者。
当左脑占据主导时，直觉便会消亡。这”并非缺乏推理能力，实则是理性的过度膨胀——所有凭直觉理解的事物，都不得不从基本原理开始进行痛苦而费力的推演。”
他这里描述的是精神分裂症，但同样可以用来形容 LessWrong。
麦吉尔克里斯特认为，人类身上的规律同样适用于文明发展。他在著作中梳理了西方文明随时间推移出现的半球偏好变化。
文艺复兴是右脑文明的巅峰。而当今世界由左脑思维主导。在 2023 年 Unherd 的访谈中，他明确表达了这一观点：
采访者 ：你认为我们是否曾经历过像现在这样由左脑主导的时代？
麦吉尔克里斯特 ：不，我认为这是前所未见的。
右脑看到的是鲜活、相互关联的事物。左脑看到的则是可以拆解重组、毫无生机的机器。
正如麦吉尔克里斯特在 《主人与使者》 中所写：”如果我们假设一个纯粹的机械宇宙，并将机器作为我们的模型，我们就会发现——毫不意外——身体以及与之相伴的大脑，就是一台机器。”
总之， 以下是 OpenAI 与 SSI 联合创始人伊利亚·苏茨克沃近日在多伦多大学毕业典礼上的部分演讲内容：
边看这段演讲边读麦吉尔克里斯特的著作真是奇妙体验。这完全且明确地印证了他试图阐述的观点。
一旦你注意到这种左脑思维框架，就会发现它无处不在。
这就像每周都宣称”我们是达成1亿美元年度经常性收入最快的公司”那样常见。
这是 Cluely 雇佣脱衣舞娘来劝说你”在一切事情上作弊”。
这就是有效利他主义。
这是一个官僚体系，其流程优先于它们本应实现的结果。
这群人似乎已经接受了人工智能将使我们变得无用的现实，甚至对此前景感到兴奋。正如往期嘉宾 Parakeet 所言：“人们彻底沦为懦夫”：
这就是……填入你最爱的例子。
不过看看我用具体词汇和例子来论证的样子，非常左脑思维。
事实是：只要你留心观察，就能感受到它。
我认为好消息在于，这种令人眩晕的左脑思维正是巅峰期的标志——左脑思维的晚期阶段，一场左脑思维的第四次转折 ，其逻辑终点将让人们渴望某种全然不同的东西。
我们究竟是继续让左脑思维扮演主宰者，还是让右脑思维重归其应有地位，这将决定我们生活的世界是由机器建造并为机器服务的，还是由人类建造并为人类服务的。
那么，我们文明的未来是否如麦吉尔克里斯特所言，将受制于左脑思维并导致崩溃？
近来，互联网上涌现了大量关于人工智能时代工作未来的讨论。
用一把宽泛且可能不太公平的刷子来描绘，其前提大致是这样的：”你知道现在的公司如何运作吗？想象一下完全相同的模式，但用 AI 代理取代除 CEO 之外的所有人。不过这位 CEO 是个超级 CEO，而且会有他的许多复制体。”
我觉得这些设想大多缺乏启发性、缺乏创意，而且很可能是错误的。
本通讯的一个主题是，人们没有意识到事物变化的速度和程度，因此很难准确预测世界将因此变成什么模样。这正是 《万物皆科技》 和 《混乱是阶梯》 以及我写的其他许多文章的核心观点。
那个对许多人来说显而易见的反乌托邦未来，并不会成为现实。
但事实是，传统激励机制无法让右脑思维重掌主导权。企业必须采取他们认为能创造最大股东价值的行动——它们被制度驯化成左脑型组织，因为左脑思维意味着可量化，而可量化才能获得资本青睐。
不过在创造股东价值的过程中，许多个人已积累惊人财富。正是这些财务自由者，用自有资金摆脱了平民级的投资回报率考量，才能引领现代文艺复兴。
正如美第奇家族之于佛罗伦萨，当代亿万富翁或许是我们最大的希望。
我们必须重振辉煌时代 。
权力之塔
传说博洛尼亚曾宛如中世纪曼哈顿
在12至13世纪间，博洛尼亚人建造了多达180座塔楼，不过历史学家认为实际数量更接近100座，其中最高的达97米。如今那座97米的阿西内利塔依然矗立，是现存22座塔楼之一。
我之所以知道这些，是因为此刻正在意大利博洛尼亚郊外撰写本文。进城的首晚，我们参加了城市导览，导游详细讲解了这些塔楼，并问道：”你们觉得这些塔楼是做什么用的？”
我们猜是防御、宗教、居住用途。分别算部分正确、完全错误和技术性错误（严格来说，有些家族确实把住宅建在他们的高塔旁边）。
真实答案是富商家族建造这些塔楼是为了炫耀。
在叙任权斗争 ——一场关于神圣罗马帝国与教会谁有权选任宗教领袖的战争——之后，富商家族填补了权力真空成为实际统治者。各家族分别选择吉伯林派（支持帝国）或圭尔夫派（支持教会）站队，同时在新秩序下争夺地方统治权。这个新时代的权威不再由教会或帝国授予，而是需要凭实力获取。
于是他们建起一座座高塔，一座比一座雄伟，以证明自己配得上统治权。
这种从塔楼抽象出来、为城市谋福利的宏伟工程实践延续到了文艺复兴时期，其动机也如出一辙。
文艺复兴时期的意大利是由相互竞争的城市国家、商人共和国和亲王宫廷组成的割据局面，政治权力往往岌岌可危且新近获得。贵族血统不再自动赋予合法性。美第奇家族——那些艺术赞助的守护神——是通过银行业而非世袭权利崛起的。
14世纪发生的两件事将开启文艺复兴及美第奇家族在其中的角色。
首先，黑死病重创了意大利人口，这固然是灾难，但客观上提高了人均资源占有量，进而提升了劳动生产率、收入水平和生活标准——对幸存者而言反倒是件好事。
其次，欧洲与东方新开辟的贸易路线催生了新型经济形态：货币交易取代了以物易物。佛罗伦萨成为新兴金融业的中心，而金弗罗林则成为国际贸易的主要货币。
1360年乔凡尼·迪比奇·德·美第奇就出生在这样的佛罗伦萨。他从相对平凡的起点出发，凭借跟随表兄当学徒的经历、带来丰厚嫁妆的婚姻，以及精明的资本运作，于1397年在佛罗伦萨创立了美第奇银行。这座银行后来成为其家族慷慨施惠的财富源泉。
我们之所以知道美第奇这个名字，要归功于比奇的儿子科西莫·德·美第奇（”老科西莫”）。他继承了父亲的商业帝国，并明白要守护这份家业，就必须在佛罗伦萨取得政治影响力。他的做法与两个世纪前博洛尼亚的豪门望族如出一辙：通过大规模公共工程和文化项目，进行挥金如土式的公开投资。
科西莫重建了圣洛伦佐大教堂（这里后来成为美第奇家族教堂），修建了美第奇宫，建立了欧洲最伟大的图书馆之一——这一切都是为了将佛罗伦萨打造成古希腊罗马文明的继承者。他资助了艺术家多纳泰罗，其青铜雕塑《大卫》是自古希腊罗马时期以来第一件独立裸体雕像。他还支持了圣母百花大教堂的设计师布鲁内莱斯基，并出资完成了这项工程。六百年后，这座穹顶依然是佛罗伦萨最醒目的地标。
科西莫之后，其子皮耶罗·德·美第奇接管了家族事业。由于家族遗传的痛风病症，他被称为”痛风者皮耶罗”。这位守成者主要致力于维护父亲创下的基业；他最杰出的作品，就是培养出了自己的儿子。
洛伦佐·德·美第奇与弟弟朱利亚诺共同执政至1478年，当时帕齐家族在大教堂弥撒时企图刺杀兄弟二人，但仅成功杀害了朱利亚诺。此后，洛伦佐在佛罗伦萨民众支持下开始独掌大权。刺杀发生后，帕齐家族期待民众响应他们”人民与自由”的口号，不料群众却高呼”球！球！”，这源自美第奇家族盾徽上的圆球图案。
民众赋予洛伦佐的执政合法性，被他转化为对佛罗伦萨文化与艺术的反哺。
洛伦佐资助了波提切利和米开朗基罗，并将达·芬奇引荐给斯福尔扎家族。他在友人圈中创立柏拉图学园，成员包括马尔西利奥·费奇诺、皮科·德拉·米兰多拉和波利齐亚诺，试图重现雅典的哲学盛况，使佛罗伦萨成为西方学术中心。作为诗人，他坚持用托斯卡纳方言而非拉丁语创作，确立了意大利语作为文学语言的合法地位。他实质上构建了佛罗伦萨文艺复兴的基础设施。
为此，人们赋予他”豪华者洛伦佐”的称号： 伟大的洛伦佐 。
如今当我们听到”magnificent”这个词时，会联想到”极好的”或”棒极了”的强化版、更华丽的表达。但在那个时代，这个词有着更具体的含义。
亚里士多德论豪奢
在 《尼各马可伦理学》 中，亚里士多德将”豪奢”列为道德美德之一。豪奢（古希腊语 megaloprepeia）意指”与巨额财富相称的得体支出”。它超越了普通的慷慨——比如在你饥饿时为你买个三明治——豪奢意味着在恰当场合优雅地挥霍巨额财富。他写道：”豪奢之人会欣然挥金如土，因为这符合其本性；但他会考量场合是否相宜，以庄重得体的方式消费。”
然而，壮丽远不止于奢华。浮夸与炫富并非壮丽。为自己购置一辆劳斯莱斯”黑玫瑰”敞篷车并非亚里士多德式的壮丽，而为城邦挥金如土才是。”他更乐于为城邦而非自己建造，”亚里士多德写道，”神庙与一切公共工程皆属此类。”
壮丽必须追求美感，投资回报率见鬼去吧。”他的一切花费不为己身，只为作品本身；”据亚里士多德所言，”成本应以作品价值而非主人财力来衡量。”
壮丽是为公众利益而存在的宏大与华美：接待外国使节、举行宗教祭献、兴建公共建筑、资助节庆娱乐、操办婚礼盛宴、豪装宅邸（”以配显贵”）。
亚里士多德关于”壮丽”的概念经由时空的迂回路径传入佛罗伦萨。西罗马帝国灭亡后，这一思想在西方一度失传，却通过阿维森纳和阿威罗伊等伊斯兰学者得以保存，直到十字军东征及与拜占庭贸易往来的增多，使欧洲人重新接触到了讲希腊语的基督徒群体以及亚里士多德的阿拉伯语译本。拉丁学者们在此寻获手稿，开始委托他人从阿拉伯语、而后直接从希腊语进行翻译。与此同时，随着1453年君士坦丁堡的陷落，希腊学者们携原始希腊手稿逃往意大利，并具备了直接教授希腊语的能力。这股希腊文化的涌入、印刷术的发明，以及对希腊哲学重新燃起的兴趣，加速了本已悄然兴起的亚里士多德思想传播浪潮。
到洛伦佐时代， 尼各马可伦理学已有拉丁文译本广泛流传，佛罗伦萨人文主义者如马尔西利奥·菲奇诺等人都在研读讲授——这些人正是洛伦佐在柏拉图学院资助的挚友！
人文主义者通过公民人文主义视角重新诠释了亚里士多德的”恢弘”概念。有德行的公民通过缔造美感、秩序与公共工程来提升城邦。他们称之为 Magnificenza（宏丽）。
这种实践早在意大利语命名前就已存在。三个世纪前博洛尼亚人建造的塔楼就是原始形态的宏丽实践。到洛伦佐执政时，美第奇家族资助艺术与公共建设已历三代。但学者们将 Magnificenza 理论化并赋予其亚里士多德思想传承，而”豪华者洛伦佐”则成为最伟大的实践者。
宏伟时代的成因与影响
我想给出一个肯定会让历史学家们嗤之以鼻的过度简化总结，这样我们或许能发现那个时代与我们这个时代的一些相似之处。
宏伟时代的根本成因在于统治中世纪欧洲社会的两大机构——教会与帝国的权力衰落。商人家族趁势填补了这个权力真空，他们用组织才能和金钱弥补了自身在血统与名望上的不足。这些新兴阶层通过运用新型资本——包括金融资本与文化资本——来确立合法性，并证明自己的统治能力。
14世纪同期，就在乔凡尼·迪比奇·德·美第奇出生之际，黑死病夺走了部分地区30-60%的人口。幸存者因此获得了更多财富与资源，劳动力短缺推高了工资水平，部分贵族血脉断绝（为商人家庭提供了阶层跃升的机遇），人口向佛罗伦萨等城市中心聚集——这些因素共同促成了财富与人才的集中，为城市宏伟公共工程培育了密集的受众群体。与此同时，新贸易路线带来了新财富，也为新兴银行创造了机遇。
美第奇银行（及其他银行与商业机构，但以美第奇银行为代表）在这场变革中获利，积累起扩大影响力的资本。
最终，对古希腊哲人柏拉图与亚里士多德的重新推崇，使这些资金流向壮丽的文化与公共工程成为共识——对竞逐影响力与道德声望的商人家族而言，这是最佳途径。
制度崩塌。人口剧震。财富聚集。对美的渴求。权力意志。Magnificenza（宏伟大业）。
这些原因听起来似曾相识，几乎像是现代社会的翻版。
那么产生了哪些影响呢？
“壮丽运动”催生了一种以文化生产而非纯粹利润为核心的新型经济模式。事实上，洛伦佐挥霍无度导致美第奇银行在他统治时期衰落。但银行式微的同时，整座城市却在崛起。文艺复兴时期的佛罗伦萨成为西方世界的文化思想中心，市民的财富与技艺也随之提升。
富有的赞助人资助各类工作室、学院和公共工程，雇佣了大批艺术家、工匠、学者和学徒。这些举措确实创造了就业机会，更重要的是传播了专业技能。年轻人通过在著名项目中实践学习，掌握了精湛技艺、文化知识并建立了强大的人脉网络。正因如此，米开朗基罗、波提切利和达芬奇等人在洛伦佐去世后的成就，反而超过了他在世时的创作成果。
学徒制度催生了人才辈出的盛况：学徒成长为大师，大师培养新学徒，知识由此在整个社会传播。佛罗伦萨等城市成为吸引最杰出人才的磁石，形成了创新与创造力高度集中的枢纽。
对宏伟之美的追求推动了艺术、建筑、工程和哲学的快速发展。每位赞助人都试图超越他人，资助越来越雄心勃勃的项目。不仅是高塔，还有绘画、雕塑、文学、宏大工程，当然也包括高塔。这形成了良性循环：更出色的项目吸引更优秀的人才，从而催生更卓越的项目。
我长期痴迷于 Scenius 这个概念，布莱恩·伊诺将其定义为”整个文化场景的智慧与直觉，是天才概念的集体形态”。很大程度上得益于”Magnificenza”运动，文艺复兴时期的佛罗伦萨正是这一理念的典范。
最重要的是，”壮丽时代”将私人财富与公共利益相结合。当时最受社会推崇的消费方式，是投资于那些能提升整座城市形象的美丽永恒之作。个人抱负服务于集体繁荣。若将此理解为慈善行为就错了——这是私人与集体利益之间罕见的激励协同。
以技能为基础的学徒制经济。人才集聚。创新加速。私人财富与公共福祉的协同。文化复兴。
这些都是”壮丽时代”的效应。这些概念听起来同样具有现代性，至少是令人向往的。
现代镜像
呼吁一场现代文艺复兴相当流行，也极易将事实过度套用至我们正步入这一时代的叙事中。但两者间的相似之处确实令人瞩目。
我们生活在一个机构公信力衰退的时代。去年皮尤研究中心汇编了部分 《美国人对机构信任度下降的数据背后》。美国民众对主要机构的平均信任度已从 1979 年的约 50%（请注意当时正值水门事件和越战余波）降至如今的 26%。
这种不信任具有广泛基础：过去半个世纪里，对教会、银行、公立学校和医疗体系的信任度均下降超半数。高等教育自2015年才开始统计，其信任度已从57%跌至36%，若现在重新调查，我推测数据会更低。
或许最令人心酸的是，全球首富、成本控制大师埃隆·马斯克在政府内部待了七个月后，出来时基本说了句：”没救了。”
这并不意味着美利坚帝国的终结——我曾撰文指出，我们正刚刚开启美国世纪的新篇章——但确实造成了权力真空，可能被新兴力量形态所填补。
科技新贵们正蓄势填补这一真空。他们所在之处正是财富聚集之地 。
全球最富有的四位科技创始人，个人总资产超过1万亿美元，掌控着市值更为庞大的企业帝国。
正如我在 《万物皆科技》 和 《科技将变得更庞大》 中所述 ，我预计这些成果将呈指数级扩大。
当《福布斯》首次发布美国 400 富豪榜时，仅需 1 亿美元就能入围。当时的首富丹尼尔·基思·路德维希身价 20 亿美元。若以今日标准，他只能排在第 1815 位，介于意大利金融家安娜丽莎和多丽丝夫妇之间。
这份榜单的性质也已改变。1982年首期福布斯400强前14名中，石油大亨、遗产继承人与糖果、橄榄球及媒体行业富豪混杂其间。
如今，这份榜单主要由科技行业人士和自主创富的企业家占据。首批继承财富的沃尔顿家族成员仅位列第14和第15名。
这意味着全球许多顶级富豪仍处于壮年，具备持续创新的能力。科技精英们更倾向于亲手打造事业传奇，而非将财富拱手让予他人。
去年我有幸参加了由娜迪亚·阿斯帕鲁霍娃和黄毅举办的周末峰会，探讨硅谷意识形态及科技从业界到精英阶层的崛起。与会者包括彼得·弗拉姆金教授，他分享了”工具性”与”表达性”捐赠的理论框架。娜迪亚在其新著 《反模因学》 中阐述了这一区分，我将完整引述相关章节，因其深刻触及了我们正在讨论的核心议题：
在其著作 《战略性捐赠：慈善的艺术与科学》 中，慈善学者彼得·弗鲁姆金提出了制定慈善策略的关键考量，他称之为工具性捐赠与表达性捐赠。工具性捐赠注重可衡量的成果，其驱动力在于高效精准地解决特定（通常是大规模）社会问题的愿望——正如有效利他主义者的做法。 而表达性捐赠则强调捐赠者的个人价值观、信仰与身份认同。
影响力的衡量标准基于个人或群体价值观，即便最终成果的确定性较低。
弗鲁姆金对历史的阐述表明，功利主义世界观的影响已然显现。随着时间推移和慈善行业专业规范的兴起——尤其是 1969 年《税收改革法案》强化报告要求与强制支出比例等限制措施的加速作用—— 弗鲁姆金认为慈善事业在工具性捐赠的道路上走得太远。对效率的过度追求演变为一场逐底竞争，所有慈善策略最终变得千篇一律。
慈善事业本应是多元化的，体现着公民个体根据自身理念自由支配财富的多样化价值观表达。而被工具化的慈善则开始模仿政府的角色，形成单一权威的运作方式。
“慈善事业在工具性捐赠的道路上走得太远。对效率的过度追求演变为一场逐底竞争，所有慈善策略最终变得千篇一律。”
若这听来耳熟，那是因为这正是左脑主导型社会践行慈善的方式，也是左脑主导型思维更普遍的资源分配逻辑。与麦吉尔克里斯特观点相似，弗鲁姆金认为这种模式已过度偏向单一方向。
随着对慈善机构等公共机构信任度的下降，单纯捐款已不再具备往日的崇高声誉。
新的精神信条可概括为： 实干兴邦，非达沃斯空谈 。
尽管今昔存在若干差异，但我认为这些差异最终殊途同归。
黑死病为文艺复兴创造了经济和社会条件：工资上涨、城市人口集中、传统等级制度削弱，以及商人家庭的新机遇。但在黑死病与文艺复兴之间，也曾出现社会动荡、劳工起义和经济不稳定。
文艺复兴的文化繁荣要求这些家族选择追求辉煌而非单纯积累利润，这既是出于道德责任感，也是自我保全的需要。在经历了一段无意义的死亡时期后，人们渴望意义与美，这为商人家庭指明了消费方向。
如今，人工智能带来了可能同样巨大的冲击——充满社会动荡、劳工反抗和经济错位，但从人口角度看，也带来了工资上涨、传统等级制度削弱和新机遇，只是方向相反。与大规模死亡为幸存者带来相对富足不同，我们面对的是数十亿具有初级智能的软件”生命体”在争夺工作岗位。我们必须用数据中心、芯片和能源来”喂养”它们。
虽然我不认为人工智能会夺走所有工作岗位、把人类变成无意义的肉袋——参见：《人类制胜法则》； 参见：《智能过剩时代》；参见：《金发女孩地带》——我认为 AI 实际上会让人类更富裕、更幸福，但若声称其出现不会改变社会形态，就太过天真了。
主导的企业结构不会是由 AI 员工支撑的个体户模式，但我确实预期初级岗位将出现空心化，进而导致初级→资深员工的晋升通道萎缩，这个问题亟待解决。
事实上，AI 可能会制造一些新问题，而我认为最佳解决方案正是人类利用 AI 来解决它们。
美、意义与空心化的晋升通道
左脑主导的现代世界面临的一个挑战是，人们再次陷入对美与意义的饥渴。这种现象在人工智能兴起前就已存在。
但人工智能如同助燃剂，正加速推动我们达成一个结论：我们无法从机器中寻得美或意义。它正迫使我们思考诸多根本问题。
人们苦苦追寻却徒劳无功的领域之一，正是对美的求索。
互联网正被垃圾内容淹没。有人说这个词被过度使用，但我认为用得还不够。每条推文下都有 AI 生成的回复。每天我都会收到多封明显由 AI 撰写的邮件。你读文章时能直接嗅到 LLM 的味道。你看图片时，看到的也是同样的套路。
垃圾内容是美的对立面。当你只关注可量化指标——”今天我们触达了1200人”——就会产生这种垃圾内容，同时挤占了美好事物的空间。
垃圾内容不仅存在于数字世界。
设计师兼 Party Round Mafia 成员 Brandon Jacoby 最近发推谈及城市的同质化现象：千篇一律的户外精酿酒吧，毫无特色的丑陋公寓。
他遭到了全方位的嘲讽。这些嘲讽五花八门，但核心意思是：”我们需要更多住房，住在这些地方的人似乎很喜欢它们，别当个光说不练的支持派。与其简单反对，不如说说你觉得什么更好。”雅各比对最后一点是这样回应的：
– 忠于本真
– 体现所在城市的文化/历史
– 有所象征
– 具有灵魂
– 追求品质而不仅仅是控制成本
我站在雅各比这一边。漫步任何一座欧洲城市，驱车穿越现代巨型开发区，告诉我它们分别给你怎样的感受。
这一切都指向同一个症结：对可量化事物的偏爱，远胜过那些不可衡量的特质。
上个月，Stripe 的帕特里克·科里森在 Stripe Sessions 活动中采访了苹果前设计总监乔尼·艾维爵士，这场对话引发了广泛讨论。
虽然有些人——比如我的朋友雷吉·詹姆斯—— 对传讯者提出质疑 （”我们信仰有原则的服务。所以我就做了个 6 万 4 千美元的唱片机？？？？”），但传递的信息似乎引发了人们的深刻共鸣。这个信息大致是：“别让可量化的东西淹没美好之物。”
于是整个互联网集体反应如下：
与此同时，当人们不断被”AI 将能完成人类所有工作且做得更好”的信息轰炸时，他们理所当然地开始思考存在的意义 。
我们为何存在？难道只是生物层面的启动程序？ 人工智能真能完美替代我的一切能力吗？究竟什么是我的不可替代性？我的存在意义何在？
虽然我认为人工智能将取代人类的威胁论被过度炒作，远非事实，但其到来最积极的方面之一，就是迫使人们审视自我，追问我们存在的根本意义。
正如麦吉尔克里斯特可能预见的，我们常会陷入困顿——意识到日常工作中大量事务确实可被机器取代。
自工业革命推动左脑文明崛起以来，人类至少已在一个领域找到了存在意义——那就是劳动创造。
（为避免歧义，我本人是工业革命的坚定拥护者，我欢迎技术工业革命的到来，也热爱工作。但工作只是生活图景的一半，而我们却将其重要性过度放大了。）
事实上， 越是机械化的岗位越会消失 。
《Not Boring》官方对 AI 的终极展望是：我们将抵达金发姑娘地带 ——”随着投入的数据和算力不断增加，AI 助手会变得越来越强大，但它们既没有取代人类的欲望，也不具备这种能力。”
一年前我写下这个观点时，虽然模型变得更聪明了，但尚未出现能改变我想法的新证据。在 LLM 范式下， 最后一英里难题的解决将异常艰难，甚至可能无解。而在这个过程中，人类的价值反而可能进一步提升。
话虽如此…当前经济体系确实供养着大量迟早会被淘汰的狗屁工作 ，同时也包含许多看似无意义却必要的岗位——它们帮助年轻人在现有体系中积累技能经验，为从事更有价值的工作做准备。
初级岗位是人们学习工作之道、从资深同事身上获取隐性知识的桥梁。但不幸的是，这类岗位似乎也面临大规模消失的危机。
想象一下初级律师的处境，这或许是典型的”现在忍受痛苦做无聊工作，以积累未来真正成功所需经验和知识”的职业。
初级律师拿着不错的薪水却要忍受非人的工作时间：进行法律检索、审阅文件、尽职调查、起草待审文件、做会议记录、跟随资深律师出庭旁听，还要处理行政事务。《金装律师》 里迈克·罗斯每天都能提出突破性见解的情节，在现实中几乎不可能发生。
如今我们有 Harvey、Clio、Ironclad、CaseText（现属 ThomsonReuters CoCounsel）、Luminance 等数十种工具，它们承诺能自动化处理大量机械重复、耗时且昂贵的工作。
试想每个行业都面临这样的变革。
短期内，这将极大提振企业利润。中期来看，这会掏空从职场新人到资深人才的培养通道。如果你认为等到问题爆发时，人工智能已能完全取代资深人才的需求，那当然没问题！但如果你和我一样持怀疑态度，这就构成了真正的危机（期间还会伴随严重的社会动荡）。
就在此时，彭博社适时发声：
有观点认为上述情景仍过于悲观。当 Excel 在 1980 年代面世并于 1990 年代普及后，财务人员构建模型的时间从数周缩短至数小时，他们并未因此减少初级员工招聘，反而大幅扩招。下图展示了 1990 年代初以来金融岗位的增长：
试想一下。1980 年代的一位董事总经理，其价值在于理解企业如何协同运作并与关键人物建立关系，他会放弃这些核心事务去钻研 Excel 吗？还是说，他会雇佣那些在计算机环境中成长、渴望成功且愿意精通 Excel 的聪明年轻人？
颇具讽刺的是，Excel 的蓬勃发展很可能是导致世界向左脑思维倾斜的重要因素。随着金融化能力的提升，我们将一切都金融化了。麦吉尔克里斯特所描述的这种左脑思维偏见被称为”电子表格思维”，其来有自。
几乎可以肯定，AI 领域也将出现类似现象。资深人士会雇佣 AI 原生的年轻员工——无论 AI 如何合理发展，这些新人总能以更低的机会成本从工具中榨取更多价值（同时当问题不可避免地出现时，资深者还能找到问责对象）。
但或许可以合理推测： 更少的初级员工能代表高层使用这些工具，大量入门级岗位将消失，总体而言，企业所有者和管理者将比被替代者过得更好。
那么在这个更悲观的设想中，会发生什么？
乔·韦森塔尔一如既往地抓住了关键：
合伙人会用他们新增的储蓄消费什么？ 所有变得更富有的有钱人会用新增财富消费什么？谁来提供这些消费品？
这种思考路径会引导更多人创业，这无疑是件好事——尤其当这些企业并非都是氛围感编码的软件公司，扎堆做着同一事物的不同版本时。
但更进一步说，我认为这将催生一场文艺复兴。
未来，人人都会拥有专属智囊（或智囊军团）
【警示线】本文将从分析转向有依据的推想，权当是我用右脑思维试图串联起诸多看似无关的线索。
在展开推测之前，让我们先回顾一下：
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现代社会已过度左脑化。 测量重于意义。
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当今世界的状况与文艺复兴前如出一辙 。对机构的信任度下降。权力真空。财富集中。
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人们极度渴求美与意义。 粗制滥造。效率至上。数据指标。以及大量关于人之为人的追问。
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绿色通道→经验传承的管道正在空心化。 年轻人需要与经验丰富者共事，才能获取经验与隐性知识。
正如常见的那样，挑战本身孕育着解决方案的种子。其解决之道大致如下：
那些功成名就且仍处盛年的人士，可以资助由精通现代工具的活力青年组成的团队，主导并实施宏伟项目——从大型公共工程到新型科研机构。用”去你的钱”推动公益事业，在此过程中让这些学徒获得经验、资源、声誉与人脉，最终成长为大师。
首先要明白：资深人士雇佣新人从来不是冲着某项具体技能。曾几何时他们看重 Excel、Figma、编程，或是更早年代的雕塑技艺等等。实际上，跨越所有技术门槛的元能力是：青春活力、敏捷思维以及死磕到底的劲头——因为年轻人更需要证明自己，拥有更多时间且背负更少责任。
接下来假设 AI 变得非常强大，但尚未达到完全替代人类的程度。这意味着富人们将需要雇佣年轻人来帮助他们充分利用这些新工具，就像当年使用 Excel 时那样，而这些年轻人也将有能力完成更多工作，正如他们当年驾驭 Excel 时一样。
如果研究者和创业者无法解决 AI 的最后一公里难题 ——即从 AI 具备实用思维和能力，到真正完全信任它在现实世界（包括数字和物理世界）中端到端执行工作——那么这支未充分就业的年轻大军将成为连接金主创意与落地实施之间的执行层。
这就是工作的本质，只是变得更抽象了些。
更有趣的问题在于：这些人具体将执行什么任务。
显然，并非所有人都会从事这种新兴职业。有人会成为初级律师，有人会成为初级投行分析师，更多人会选择创业。
但我认为最具规模的新兴职业群体将是学徒 。
不妨称之为实干家崛起的时代
这里的”实干家”不分性别，其核心特质在于充沛的精力、敏锐的智慧以及强大的问题解决能力。
这已经成为现实。
以卢克·法里托为例，他从 SpaceX 实习生起步，成功解读维苏威挑战赛的古卷轴，到为埃隆·马斯克在 DOGE 工作，再到成为总务管理局的正式政府雇员。法里托显然精力充沛、聪明且行动力极强，通过成为”那个人”积累了隐性知识和声誉。他不可能不把这些资本转化为创建自己资金充足的事业，这种概率几乎为零。
法里托是个极端案例，但这类人正变得越来越常见。例如埃拉德·吉尔就雇佣了一些你从未听说过的最聪明年轻人，从事项目开发，这些项目听起来直接出自文艺复兴时期的佛罗伦萨：”Monumental（即将推出！）——受古希腊启发的新 K-12 学校连锁，以及两个我希望存在的新基础模型。”
吉尔在创业（Mixerlabs（被 Twitter 收购）和 Color）和投资领域都取得了成功，将吉尔资本打造成可能是全球规模最大的单人风投机构。他还撰写了最受欢迎的创业指南之一 《高增长手册》，并共同主持热门人工智能播客 《先验知识》。
在如此多事务缠身的情况下，他如何还能同时筹建纪念碑建筑群、创立基础教育体系、开发两个新基础模型，并通过 Alexandria AI 将一千部公共版权书籍翻译成所有常用语言？
因为他有得力干将。
去年五月，埃拉德曾向特纳·诺瓦克谈及纪念碑计划：”我正在物色协助执行的人选，因为目前我自己抽不出时间处理这些事务。”关于受古希腊启发的 K-12 教育体系时他表示：”这个项目同样需要有人来推动，我非常乐意提供资金支持。”
他特别告诉特纳，这些项目既要由年轻人推动，也要激励年轻人：
而在非商业层面，还涉及更广泛的社会议题：如何思考社会激励？如何鼓励人们投身重要事业、创造重要事物？如何发掘那些未来可能产生重大影响的年轻人才？
截至今年二月，埃拉德正与萨布丽娜·哈尔珀合作推进”不朽工程”，计划在主要城市打造具有里程碑意义的公共艺术项目。
我认识几位在 Alexandria AI 工作的伙伴，他们都极其出色。
这些人才本可以在任何地方获得丰厚薪资和股权待遇的工作，却选择投身于本质上属于非营利性质的事业。
这现象非常耐人寻味。或许正是未来的预兆。正如克里斯·迪克森所言：” 最聪明的人在周末钻研的事物，十年后就会成为普通人的日常工作 “
那么，面对如此丰富的机遇，这群人为何选择投身”现代壮丽”事业？
赞助者的收益
我认为第一个答案非常简单： 这些是最值得投入的顶尖项目 。
当同行们都在研发 AI 产品时，建造纪念碑、兴办学校、破译古籍卷轴以及试图改革政府体系的工作就显得尤为突出。
我猜想， 能够调配资源成就大事的自主决策权本身就充满吸引力 。年轻时就能全权负责大型项目，既能获得巨大成就感，也是向未来投资者、合作伙伴、雇主（虽然这种情况可能很少）和员工发出的强烈信号。
随着 AI 乃至机器人等工具的进步，每位学徒都能驾驭越来越庞大的项目。他们的职责就是掌握最新工具，并学会如何用其解决实际问题。在合适的人手中，AI 可以成为能力放大器；但对许多大型项目而言，这还远远不够。即便是”行家”也需要能随时召唤更专业的”行家”。
第三，当计算机能处理更多基础工作时， 人脉网络的价值就愈发凸显 。通过跟随成功人士学习，学徒既能近距离观察效仿对象，又能接入其人际网络。虽然像埃拉德这样的导师可能无暇亲力亲为，但他完全有时间提供建议并牵线搭桥。
我最喜欢的一个例子是杰西·米歇尔斯 。彼得·蒂尔聘请他在泰尔资本组织与异端科学家的会谈，杰西先是制作了埃里克·温斯坦的播客 《门户》，随后创办了自己的节目 《美国炼金术》。他积累了经验和人脉——人们显然更可能回复来自泰尔资本邮箱的邮件，而非某个陌生人的来信——并通过强烈的好奇心、深入的研究和出色的叙事能力证明了自己的才华。
过去几年间，杰西已将自己打造成不明异常现象(UAP)和理论物理学领域的核心人物。上周，他登上了罗根秀。
就杰西而言，他和麦吉尔克里斯特一样对还原论唯物主义持怀疑态度，并通过他的工作，正像我认识的任何人一样努力将这种质疑带入主流。他无疑对我在这方面的思考产生了影响；《魔法的回归》 很大程度上受到了《美国炼金术》的启发。学徒制的影响可以远远超出最初的师徒关系。
简而言之，如果你想自己成就一番大事业，没有什么比在成功赞助人的支持下做大事更好的训练场了。
就赞助人而言，他们需要善于识别有潜力的年轻人，引导他们从事雄心勃勃的项目，并给予他们成功所需的资源。在这个过程中，他们有责任提升这些年轻人的抱负。
在我与 Astera 首席执行官凯特·霍尔的”超清晰对话”中，她阐述了她所运营的数十亿美元私人基金会是如何运作这一模式的。
我想全文分享这段话，因为它完美诠释了我的观点：
Astera 是一家私人基金会，由 Jed McCaleb 于几年前创立。这个规模达数十亿美元的私人基金会致力于开发造福公众的科技项目。我们开展多种投资和资助活动。
我们还自主运营项目，收容那些才华横溢却无处施展的科学家，为他们打造专属社群并提供全方位支持。 这一切都是为了开辟创造全球公共物品的新路径 ——这类事务传统上由政府承担（虽然现在介入渐少），同时也是对产业能力的有益补充（我个人也很推崇产业力量）。但产业发展存在诸多天然局限——不同发展阶段或商业化程度、某些难以变现的行业领域都存在适配障碍。
因此我们正努力支持这些活动，同时通过这个驻留项目—— 正如保罗·格雷厄姆所说，最重要的事莫过于极大提升一个人的抱负。所以我们所做的，本质上就是”来到这里，我们将帮助你思考如何更高效地影响世界，如何找到你最热忱之事的最佳表达方式，以及实现你心目中世界该有的改变。”
Astera 彰显了另一种 Magnificenza 精神，与洛伦佐·德·美第奇（Lorenzo il Magnifico）的风格极为相似。
当维苏威挑战赛、塑料清单、纪念碑计划和亚历山大 AI 项目都在说”这是我想在世界上看到的改变，去实现它吧”时，Astera 则宣称：“如果你想在世界上实现的愿景无法融入传统体系，我们愿意支持你将其变为现实。”
由于 Astera 可自主支配数十亿美元资金，它能在现有体系之外——甚至与之对抗——创造公共产品。正如我们在 《每周聚焦》 中报道的，Astera 和 Arcadia Science 的 Seemay Chou 上周撰文指出，其机构”正在扩展一项要求：我们资助的所有科研工作不得用于传统期刊发表。相反，我们支持的研究成果应该以比现状更开放、更全面、更频繁的方式发布和评审。”
尽管许多人已指出学术期刊出版体系的弊端，但 Astera 和 Arcadia 正处在能够直接…构建新体系的有利位置。在这个新体系中，那些因研究过于另类、所属机构不够知名或资历尚浅而难以获得传统认可的科学工作者，将拥有绽放光芒的舞台。更重要的是，由于 Arcadia 和 Astera 强制要求开放、全面且高频的研究成果发布与评审机制，他们正在搭建一个可供其他研究者持续建设与发表成果的基础架构。
任何初出茅庐的科学家，无论多么优秀，都难以凭一己之力在现有体制外开辟天地。但若有亿万富豪资助者的支持，他们便可能实现突破。
不知你是否注意到，从卢克·法里托到埃拉德·吉尔的”精英团队”，再到 Astera 项目，我们正在持续拓宽年轻人从事重大科研事业的机遇通道。
而我仅列举了少数案例。1517 基金 、 泰尔奖学金皆是如此。阿曼和塞哈吉还向我分享了尤里·米尔纳的突破计划 ——这项耗资 2.5 亿美元的宏伟项目致力于”探索宇宙生命的终极命题：人类是否孤独存在？银河近邻是否存在宜居星球？我们能否实现星际跃迁？又能否以宇宙共同体之姿同心同行？”
阿曼与塞哈吉作为 Not Boring 团队成员，他们本身就是泰勒·考恩发起的全球杰出青年人才扶持计划 Emergent Ventures 的受益者，曾获得该计划印度分部的资助。
这种现代赞助形式正在全球范围内蓬勃发展，我坚信其扩张势头必将持续。
每位亿万富豪都需要组建一支团队，竞相建造宏伟的公共工程、创立新机构和基础设施。这正在成为——也将继续成为——新的身份象征。而这种趋势还会进一步扩大。
“宏伟赞助”风潮似乎正始于硅谷（许多新事物往往在此发轫），但这类风潮通常会蔓延开来。在美第奇家族的激励（或者说刺激）下，威尼斯商人们加大了对贝利尼、乔尔乔内等艺术家的资助力度。米兰的斯福尔扎家族资助了达·芬奇。罗马的教廷家族（本质上也是商业巨贾）委托米开朗基罗创作了西斯廷教堂壁画。在城市内部，商人们相互竞争；而城市与城市之间，也存在着较量。
当小镇上的千万富豪们目睹亿万富豪们的作为时，他们也会想要重振自己的城市。而当百万富豪们看到千万富豪的举动时，他们将重新思考如何通过捐赠产生影响力。
我认为，就像佛罗伦萨的历史一样，这一趋势将达到临界点——推动力不仅来自道德善意，更源于竞争机制。
极致辉煌
文艺复兴时期给我们的启示之一在于，辉煌壮举对赞助人所在的社群、他们的学徒以及赞助人自身都大有裨益。即便六百年过去，美第奇家族的名字依然是艺术赞助与美学典范的代名词。
通过最成功地践行辉煌理念，他们赢得了城邦与商业世家间的竞争：美第奇家族将佛罗伦萨打造为西方思想文明的中心，建立了世界上最伟大的天才温床之一，确保了家族不朽的声誉，并引领世界达到右脑创造力的巅峰。
对佛罗伦萨和世界有益之事，亦是对美第奇家族有益之事。
我猜想，一旦导火索被点燃，竞争与需求将推动现代世界迎来一场类似的”壮丽复兴”。
资助宏大的公共工程、发掘最优秀的年轻人才、支持创新研究、委托创作伟大的艺术、哲学和文学作品——这些将成为”捐赠誓言”本该成为的身份象征。由于更具主动性，”壮丽之举”将更能彰显地位。
正如安德鲁·卡内基在 《财富的福音》 中所写：”剩余财富是神圣的信托，拥有者生前有义务为社区福祉进行管理。”
除了地位象征，”宏伟气象”还将成为吸引最具主观能动性的年轻人才的方式。人们渴望投身于崇高志业 ，无论是创办初创企业、为世界创造美好，还是两者兼而有之——前者往往是通往后者的路径。
这也是一种超越喧嚣的方式。在这个注意力比以往任何时候都更重要、却更难获取的时代，做宏大新颖之事是脱颖而出的途径。我们至少在 《每周一剂》 栏目中写过三次维苏威挑战赛。埃拉德·吉尔的种种项目，正是他区别于其他普通合伙人的方式——作为个体，在世间践行自己的愿景。如果纳特·弗里德曼和埃拉德·吉尔没有因为创始人对他们”宏伟气象”的欣赏而赢得竞争性交易，那才令人惊讶。
正如实验基金会所言 ：”忘掉广告支出吧，资助计划就是新的营销预算。”
如果说克鲁利所采取的方式——通过制造争议来博取眼球——是我们即将进入的世界中获取关注的一种途径，那么我将选择另一条路：让那些为社区建设的人因其贡献而赢得关注。如果他们能将这种关注转化为商业收益，那么这一趋势将更具自我延续性。
最后，从某些方面来看，”宏伟事业”（Magnificenza）是一种自我保护的形式，尤其对那些新晋的科技富豪精英群体而言——他们几乎从掌权之日起就饱受非议。如果人工智能真会引发社会动荡、劳工反抗和经济不稳定，这种自我保护就变得至关重要。
我和所有人一样支持 Waymo、反对焚烧 Waymo 车辆（该把纵火者关起来），但如果我们认为这位加州大学欧文分校教授表达的情绪会随着技术渗透经济的每个角落而变得不那么普遍 ，那我们就太天真了。
《现代辉煌》的读者都明白，利润与公共利益并非对立。资本主义为我们带来了更长寿、更健康的生活，更好的工作机会以及物质丰裕。但若能由那些凭借才华与精力创造利润的人来主导，将更多利润转化为公共福祉，我们的未来必将更加美好。
直接来看，这种方式效果会更好，因为正如美第奇家族所领悟的，为公共利益建设是赢得公众支持的最佳途径。当有人试图煽动民粹主义暴动时，民众高喊着”美第奇！美第奇！”现代式的壮丽工程或许能为更多 Waymo 自动驾驶车、火箭、超音速飞机和送货无人机铺平道路，同时避免政府实施那些扼杀经济活力的再分配政策。
不过，若抛开 cynical 的视角，现代式的壮丽工程确实能治愈许多困扰我们的社会顽疾。
被 Waymo 取代工作的司机可以转行建造纪念碑。被 AI 淘汰的初级员工可以在更有意义的项目中当学徒，学习那些对未来发展至关重要的元技能。资助者则可以通过资金支持、学徒制度和人际网络，放大我们中最优秀人才的雄心壮志。
当然，壮丽工程并非万能解药。初创企业仍是经济的主要驱动力。学术界培养着年轻思想家。政府提供着关键的基础设施和公共服务。
但显然我们缺失了某些东西，而”壮丽事业”（Magnificenza）正能填补关键空白：它为那些无法归入现有类别的雄心计划创造空间，为那些对学术界过于冒险但对初创企业又过于基础的研究提供土壤，为需要历练却在 AI 优化经济中找不到有意义入口的年轻人才搭建舞台。这是纯粹利润与纯粹慈善之间的桥梁，是个人抱负与集体福祉之间的纽带，更是左脑创造的财富与右脑应用之间的联结。
文艺复兴时期，”壮丽事业”既是文明向右脑倾斜的症状，也是其诱因。
在现代社会，我同样怀疑我们所见到的原始形态”壮丽事业”正是一种征兆 。
无论人工智能最终具备何种能力，它已迫使人类重新审视”为人”的意义。这让我们驻足思考何为美好与崇高——即便只是为了断言 AI 的产出并非如此。
当人们越容易通过开发软件和自动化手段来追逐指标时，那些不计回报的创作反而显得愈加珍贵。”一个人应当为作品本身而非私利倾其所有，”亚里士多德曾说，”投入的多寡应由作品价值衡量，而非取决于创作者的身家。”
另一方面，我感受到一种魔法的回归 ——对直觉而非数据的信任，对奇迹而非怀疑的追寻，以及一种极度右脑化的世界观：”宇宙是鲜活的、互联的、充满可能性的”。关于”意义危机”的讨论已屡见不鲜；但历史表明，危机会自我消解。我们终将探寻并找到意义。
我也相信恢弘美学将成为加速思维向右脑回归的推动力。
引导人们以带来公共福祉的方式，在世间探寻独特而个性化的信仰表达途径，实则是在引领他们走向更全面的思维方式。真正去构建这些事物，将美带入人们的生活，并证明我们依然能够创造宏大而美好的事物，或许能再次改变人们关注世界的方式。这可能会让世界焕发出无限可能的生机。
我们正站在与洛伦佐时代的佛罗伦萨相似的时刻：危机已过，复兴未至。旧世界的根基正在崩塌。新的财富与权力形态正在涌现。变革即将到来。问题在于我们选择何种变革。
一条道路通向苏茨克维尔的机器世界：人类沦为生物启动程序，优化取代美感，计量凌驾意义。
另一条则通向壮丽之境：财富流向人类繁荣发展的世界，年轻心灵破译古老卷轴而非优化点击率，城市在文化活力与经济指标上并重竞争的世界。
这不是机构决策，而是个人选择。
若你正在阅读此文，这已是你的抉择。
若你拥有资源与阅历，就做一位资助者 。寻找才华横溢、志向远大的年轻团队，共同缔造非凡事业——或许是座纪念碑，或许是座城市公园；或许是所新型研究机构，或许只是资助某个你认为其工作必须存世的独行者。
若你是忧心就业市场、自觉潜力未尽的才俊青年，就做一名学徒 。找到你坚信的事业并全力以赴。未来不会主动降临，但你可以亲手夺取。
世间之美，源于人们选择将其带入这个世界。
选择权在你手中。
活出非凡。
今天就到这里！周五我们会通过《每周精选》再次与你见面。
丹表示婚礼不收礼物，只希望您为您的企业注册 Ramp。多么贴心的人啊。即便在大喜之日，他也只想着帮您节省时间、增加收益。
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帕基